Confira o resumo:
No Brasil, um dos fenômenos sociais mais importantes das últimas décadas é a importância que os evangélicos passaram a adquirir no conjunto da sociedade. Não apenas o número de igrejas e de fiéis se expandiu principalmente nas favelas e periferias das grandes cidades, mas também os evangélicos assumem um papel cada vez mais relevante nos campos político e cultural do país. Um dos segmentos mais importantes desse fenômeno são os chamados evangélicos neopentecostais, cujas igrejas se constituíram a partir da adoção de uma teologia que possui estreita relação com o neoliberalismo, a Teologia da Prosperidade. O objetivo principal da tese é compreender o papel desempenhado pelo neopentecostalismo na governamentalidade neoliberal. Para tanto, a tese lança mão de uma escolha metodológica relacionada ao neoliberalismo. Mais do que um conjunto de políticas econômicas acampanhadas de ideologias aplicadas às sociedades pela articulação entre Estados nacionais e corporações a partir de um ponto externo, como quer um certo discurso marxista, a definição de neoliberalismo adotada por este trabalho baseia-se nas pesquisas de autores como Michel Foucault, Pierre Dardot, Christian Laval, Wendy Brown, dentre outros, para os quais o neoliberalismo é uma forma de governamentalidade, que busca conduzir as condutas a partir de uma mistura de princípios aparentemente contraditórios que envolvem liberdade e conservadorismo. Uma etnografia coberta conduzida em uma das sedes do Rio de Janeiro da principal representante do neopentecostalismo brasileiro, a Igreja Universal do Reino de Deus, e o acompanhamento das publicações da referida igreja revelaram como religião e neoliberalismo se encontram durante os cultos e publicações: responsabilização individual pelos sofrimentos cotidianos, rituais de exorcismo, rejeição do trabalho assalariado, individualismo, estímulo ao empreendedorismo, discursos motivacionais, técnicas de coaching e apoio à extrema direita estão entre os destaques das observações feitas. No entanto, à medida que fui conhecendo o ambiente evangélico através da bibliografia e dos contatos que tive com muitos pastores da cidade do Rio de Janeiro, duas outras questões emergiram. A primeira refere-se à insuficiência de se falar de apenas um tipo de governamentalidade evangélica – aquela que associa a teologia neopentecostal e o neoliberalismo – e, assim, apresentar a articulação de algumas igrejas evangélicas e de alguns pastores com outras formas de governamentalidade “clássicas” das favelas e periferias da cidade, em razão da forte penetração que essas igrejas e pastores passaram a ter nestes espaços. Através de entrevistas e de dados secundários obtidos em livros, artigos e matérias de jornais mostro as relações recíprocas entre algumas igrejas evangélicas e pastores com as políticas de segurança pública, com a política de remoção de favelas, com o narcotráfico e com as milícias. A segunda questão relaciona-se à tentativa de apresentar um ambiente evangélico diverso que conheci durante o meu trabalho de campo no Rio de Janeiro e que envolve a participação de evangélicos em diferentes lutas por justiça social na cidade. Utilizando-se de entrevistas discursivas, apresento três casos: uma evangélica que lidera a luta contra a remoção da favela na qual vive, uma evangélica que lidera a luta pelos direitos humanos e uma pastora de uma igreja neopentecostal que conduz a sua igreja a partir da luta contra o racismo, contra a violência de gênero e em favor dos moradores de rua. Com a apresentação destes casos, conclui-se que o papel desempenhado pelas igrejas evangélicas na condução das condutas a partir de diferentes tipos de governamentalidades não pode ser pensado a partir de um puro determinismo, uma vez que lutas e resistências sempre existem em confrontação com as práticas de poder.
Palavras-chave: neoliberalismo, governamentalidade, evangélicos, pentecostalismo, neopentecostalismo.

Biografia do autor
Iafet Leonardi Bricalli possui graduação em Geografia (2008) e mestrado em Geografia (2015) pela Universidade Federal do Espírito Santo (UFES). Em julho de 2023, conseguiu o título de doutorado em Ciências Sociais – Curriculum de Sociologia – pela Universidade de Gênova, Itália.